Herzlichen Glückwunsch unserem Pfarrer!

Nach dem Fest

Einer meiner Vorgänger in St. Paul, Pfarrer Fischer-Wolpert, hat in einer öffentlichen Veranstaltung der Gemeinde erklärt, er schätze seinen Beruf sehr hoch ein und wolle nichts anderes in der Kirche sein. So werden nicht alle sprechen, die diesen Beruf gewählt haben. Dafür gibt es viele Gründe. Einer der Gründe scheint der zu sein, dass der Freiheitsraum in der Kirche als zu eng empfunden wird. Wenn wir uns die entscheidenden Richtlinien für das Leben, nicht nur als Priester, aber auch als Priester, von der Bibel geben lassen, dann ist der Freiheitsraum sehr weit. Der Freiheitsraum, den die Bibel vorgibt, ist nicht von Willkür, sondern von Verantwortung bestimmt.
Paulus schreibt im Römerbrief von der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes (8,21). Im 2. Korintherbrief lesen wir: „Wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (3,17). Um deutlich zu machen, dass Freiheit mit Verantwortung verbunden ist, ist es notwendig, dass wir Lernende bleiben. Unser Pfarrgemeinderat hat mit dem Pfarrgemeinderat von St. Marien im Versuch, dem Kooperationsvertrag des Pfarreienverbundes Offenbach-Innenstadt eine Präambel zu geben, folgenden Text beschlossen: „Unsere Gemeinden sind in die große Gemeinschaft der katholischen Kirche eingebunden. Wir sind dankbar für die Impulse, die wir von der Kirchenleitung und von verschiedenen Gemeinden, Verbänden und Gruppen, aber auch von einzelnen Menschen erhalten, die uns helfen, die Zeichen der Zeit (Mt 16,4) und die Verantwortung gegenüber Gott besser zu verstehen. Unsererseits sehen wir uns verpflichtet, was uns im Glaubensleben, im Betrachten der Heiligen Schrift, im Beten, in der Feier der Gottesdienste, in der Begegnung mit Menschen wichtig geworden ist, als Sendungsauftrag an andere weiterzugeben. Wir stehen zum freien Wort in der Kirche, selbst wenn es ein kritisches Wort sein muss, das auf Widerspruch stößt. Die Berechtigung dazu sehen wir darin, dass Jesus eine geschwisterliche Kirche gewollt hat (Mt 23,8)“ (Teil der Präambel).
Das Wort von der geschwisterlichen Kirche ist eher von der Basis als von der Kirchenleitung als konstitutiv für die Kirche erkannt. Zur geschwisterlichen Kirche gehört das geschwisterliche Gespräch, in dem auch Kritik ihren Platz hat. Solange aber eine offene Kritik, wie sie durch den Leiter der katholischen Journalistenschule, Michael Brock, geschah, durch bischöfliche Reaktion mit Aufgabe der bisherigen Arbeit bezahlt werden muss, steht es nicht gut mit der geschwisterlichen Kirche. Die Folge davon wird sein, dass das Gespräch mit der Kirche(nleitung) von vielen Seiten als uninteressant aufgegeben wird. Und die Lebendigkeit der Kirche verliert an Kraft und Kreativität. Christa Wolf schreibt in ihrer Erzählung „Kassandra“: „Da ich das Wichtigste nicht sagen durfte, fiel mir nichts mehr ein“.
Friedrich Hölderlin hat ein Hoffnungswort geschrieben, das von allen, ganz besonders von uns als Kirche ernst genommen werden muss, obwohl es nicht direkt auf Kirche bezogen ist: „Viel hat von Morgen an, / Seit ein Gespräch wir sind und hören voneinander, / Erfahren der Mensch; bald sind wir aber Gesang“. Wie zutreffend dieses Wort ist, lässt sich erkennen an der ökumenischen Bewegung. Solange die beiden christlichen Kirchen sich gegenseitig abwerteten, lebte die Feindschaft. Die leidvollen Erfahrungen der gottlosen Hitler-Diktatur haben die Kirchen den Wahnsinn ihrer Zerstrittenheit spüren lassen. Wertvolle Schritte aufeinander zu wurden getan. Das 2. Vatikanische Konzil hat Wege zueinander geebnet. Seit Jahren stockt die ökumenische Bewegung. Doch wir brauchen die Einheit der christlichen Kirchen bis hin zur Anerkennung eines gemeinsamen eucharistischen Mahls, auch bis zur Erkenntnis, dass die Weihe von Frauen zu Priesterinnen keineswegs eine Verletzung der Treue zu Jesus ist, um spirituell stark zu sein. Das hat auch dafür eine große Bedeutung, überzeugend das Gespräch mit dem Islam führen zu können.
Wie notwendig dieses Gespräch ist, zeigt sich im Blick auf die Menschenrechte. Wir haben selbst furchtbare Erinnerungen an die Missachtung von Menschenrechten, Zwangsbekehrungen, Folterungen bei so genannten Hexenprozessen, Religionskriege. Wir sind aber überzeugt, dass Gottes Geist am Werk ist, um die Sache Jesu zur Geltung zu bringen. Der Theologe Johann Baptist Metz hat unsere Zeit als die Zeit der „Kleinen Propheten“ gedeutet. Wichtige, zu oft noch übersehene biblische Aussagen zeigen, dass diese Deutung ein tragbares Fundament hat: Gott macht durch die, die zu den Unbeachteten gehören, Seine Wahrheit erkennbar (Mt 11,25; dazu: Apg 2,17-18). Ohne überheblich zu sein, dürfen wir sagen: Mit der Wahrheit Jesu ist es unvereinbar, dass eine Frau, die wegen Ehebruch angeklagt ist, durch Steinigung hingerichtet wird. „Der von euch, der ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie“ (Joh 8,7). Wir dürfen dankbar sein für dieses Zeugnis und viele andere Zeugnisse Jesu, mit denen er für die Würde des Menschen eintritt.
Wir als Christinnen und Christen, als Einzelne und als Institution sind noch weit entfernt, der Sache Jesu gerecht zu werden. Diese Erkenntnis soll uns nicht zur Resignation bringen, sondern Herausforderung sein, die Zeichen der Zeit (Mt 16,3; Lk 12,56) zu beachten. Das erfordert unsre ganze Kraft, und in Vielem fühlen wir uns überfordert. Doch es bereichert uns auch und erweitert unsre Welt, unsre Sicht der Welt.

Das sind einige Gedanken, die mir vor und nach der Feier meines Geburtstags kamen. Die Feier war für mich ein ganz wertvolles Geschenk der Gemeinde. Ich empfinde eine große Dankbarkeit. Und ich bin froh, dass viele ihre Freude über unser Gemeinde-Sein zum Ausdruck gebracht haben. Allen, die den 20. August vorbereitet haben, die ihn gestaltet haben, die durch Briefe, E-Mails, Telefongespräche dabei waren, die durch ihr Mitfeiern erfahren ließen, wie schön Gemeinschaft sein kann, sage ich von Herzen Dank. In der Eucharistiefeier haben wir unsere gemeinsame Dankbarkeit vor Gott zum Ausdruck gebracht. Wir dürfen vertrauen, dass Gottes Segen uns auch in Zukunft als Hoffende leben lässt.

Kurt Sohns